-
。
《大乘本生心地观经》卷七
外道断欲所得福德胜于欲界一切众生所有福德，须陀洹人胜于一切外道异见，斯陀含人胜于一切须陀洹果，阿那含人胜于一切斯陀含果，阿罗汉人胜于一切阿那含果，辟支佛人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16213259794.html
-
庭，神入黄庭。三者常在黄庭，犹室中有主，病邪皆去。而其修炼的方法也是重视一个“和”字。即调息以呼吸“太和阴阳气，滋补人身元气；断欲以藏精，认为精充本固可以延年；咽津使心肾相交，水火既济，津液滋润脏腑，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17030962169.html
-
四四偈）等人则是听过帕札佳拉教诫之后才得到了解脱。 ２修定断欲。这也是所有比丘尼修证罗汉果位的必经之路。此路是一个从痛苦到安乐的过程，需要的时间长短不一。偈文中常提到修禅者受到摩罗的干扰破坏，这主要...
侯旭东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100162522.html
-
也能随愿往生。换而言之，即求生者，不用厌恶娑婆，不必断欲，即可往生。不像其他十方净土，不但要断除欲念，即使是二乘种姓也不能往生。所以弥勒净土，才是名副其实的三根普被，广度五姓（人天乘．声 闻乘．缘觉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17124062608.html
-
三界，复教化众生，亦出离三界故。三、破恶义，谓修诸道品，断欲去爱，降伏烦恼。由因中有此三义，故得阿罗汉果时，卽有应供、无生、杀贼之名。新译名「苾刍」，是香草名，产于雪山，具五种德以喻比丘：一、体性柔软，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20443562911.html
-
的场景中。 马祖“道不用修”的主张，在《宝林传》本《四十二章经》中，托释尊之语解释为： 尔时，释迦如来成道竟，示众日：夫出家沙门者，断欲去爱，识 自心源，达．佛本理，悟无为法， 内无所得， ...
邱 环
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21253163722.html
-
儒家著作中不见，它最初见于汉译佛经。《四十二章经》云：“佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。”（注：《大正藏》第17 册。此经译者有争议，其译入中土不会晚于晋，此书已见《出三藏...
朱良志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22012965063.html
-
大乘正见菩提，正智佛心，以于一切法空，得无生忍故。《四十二章经》云：“断欲无求，则知宿命。谓观一切法无自性空，体不生灭，则无欲无求。”唐译在第三十七，云：“实贤菩萨曰：我能堪任令诸众生自识宿命，皆得成就...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054665305.html
-
接引万品，开方便之多门，归法海之一味。然而有为逼迫，总唯四苦，所谓生老病死。只由有我，是则有生，若知一切法无我，则无有生。以有贪乐，是则有老，审实知苦，断欲无求，则无有老。烦恼惑浊，是则有病，若知业惑...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054965309.html
-
也能随愿往生。换而言之，即求生者，不用厌恶娑婆，不必断欲，即可往生。不像其他十方净土，不但要断除欲念，即使是二乘种姓也不能往生。所以弥勒净土，才是名副其实的三根普被，广度五姓（人天乘．声 闻乘．缘觉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22441866400.html